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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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丹派道先天混元炁·后天修丹气

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以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

任督二脉，是丹道修炼的命根子，是神气运行的“高速公路”。古人说得好，“此图直泻原饥饱”，这话一点不夸张。但市面上关于这两条脉络的说法五花八门，有些甚至是江湖郎中或者没摸到门道的人瞎编的，比如有人硬说督脉在脊梁骨外面，任脉直到嘴唇，这简直是天方夜谭。真正的仙家实证，是得亲自在脉里运行几百上千次，才能真正体会其中的奥妙。所以别轻信那些道听途说，咱们得看正经的。刚才说了有些说法是错的，错在哪？主要就是对任督二脉的位置理解偏差。那些没真正修炼过，只凭书本或想象来揣测的人，他们说督脉在脊柱外面，任脉到嘴唇就完了，这完全不符合人体内部的实际情况，更谈不上是修炼的路径了。真正的仙家是通过无数次的亲身实践，在体内实实在在地感受验证出来的。督脉是贯穿脊髓的，任脉是连接心腹的，神气就在这两条线上循环往复、升降出入，形成周天。如果连这两条路都搞错了，还怎么谈得上打通任督、炼化精气神？所以大家一定要擦亮眼睛，别被这些歪理邪说给带偏了，一切都要以实际的修行体验为准绳。接下来咱们看看僧豁然大师提出了哪些问题。第一个问题“打七必息”。这位师兄说他以前也搞过“打七”，结果不是吐血，就是身体出问题，根本没见成道，这到底是怎么回事呢？答案很直接，“打七”中那些强调忍气憋气的做法，属于闭息的旁门左道，根本不是正途。想想看，高峰祖师自己都说了，“忍气急则杀人”，这话够狠。一边跑香，一边拼命憋气，肺都快炸了，内脏能好吗？坐下来挨打，香板又是硬伤，脊椎骨都可能受损。这种做法就算卢医扁鹊在世也救不了你，所以看到这种打着禅宗旗号搞闭息的，大家可得小心了，这玩意儿伤身。第二个问题，关于参禅问话头。这位僧人问：“我天天参话头，怎么还是没成道？”这个问题问得好，也很有代表性。回答是：参禅的目的是为了明心见性，是为了解开你自性本有的智慧，也就是所谓的慧命。话头只是个工具、一个引子，如果你只是死抱着话头不放，不去体悟自己心性的本来面目，那慧命就得不到滋养，成道自然无从谈起。就好比你想学游泳，教练给你讲了无数理论，但不下水扑腾，永远学不会。所以参禅的关键在于对道的领悟明不明，能不能真正触及到根本，光靠参话头那是远远不够的。第三个问题，“专念经念佛不见成道”，这在佛教界也是一个普遍现象。很多人觉得念经拜佛就能往生、就能解脱，但这里指出“经是路径，佛是名字”，这话说得非常到位。经书是前人修行经验的总结，是“地图”，告诉你方向；佛是觉悟者的称号，是目标。但光有地图和目标，不去实地行走，不去亲身经历，能到达终点吗？就像考试，你光背诵四书，不去思考圣人的智慧，能考第一吗？六祖慧能大师就说了：“东方人造罪念佛，求生西方；西方人造罪念佛，往生何方？”这话听着有点讽刺，但道理深刻，意思是你光口头念念，不做实事，不修德行，不求真体验，念再多经、拜再多佛也难有大用。真正的解脱还是要靠自己实实在在的修行和体悟。第四个问题，关于参禅者的走漏。这位僧人提到，有些参禅的人虽然不起欲念，但还是会走漏，也就是精气流失，这怎么解释？原因很简单，人到了16岁左右，生理关窍自然就开了，这是自然规律。再加上长期念经容易伤中气，也就是脾胃功能受影响；长时间枯坐不动，心肾难以交合，神不能守住肾精，走漏就更严重了。所以你看现在很多出家人反而容易得疟疾、口干舌燥、眼睛干涩，甚至吐血，很多都跟这个有关。怎么办？这里提到了“火化之法”，这可不是炼钢的火，而是指通过特定的呼吸和意念，用文火、武火来转化精气，让水变成气，也就是精化气。这就像锅里烧水，底下有火，水才能变成蒸汽。佛家说的“火化以后收取舍利”，就是这个意思，舍利就是金丹，是精气转化的产物。第五个问题，“参禅而不问走泄之事”。这个问题更尖锐了，有人觉得：“我参禅又不搞男女之事，精气应该没问题吧？”回答是：“天上没有走泄身子的佛祖。”这话听着有点绝对，但道理很深刻。你想，修行是为了什么？是为了培养道种，也就是我们内在的潜能和生命力，道种是非常宝贵的，需要精心呵护，不能轻易流失。一旦走泄，哪怕一次，从效果上看，和普通人行房事一次对身体和能量的消耗与影响是类似的。所以对于修行人来说，无论是有意的还是无意的，只要发生了走泄，都会对修行造成阻碍，很难达到真正的成就。所以这个问题提醒我们，修行不能只停留在口头和意识层面，身体的细微变化，比如精气的持守，也是非常重要的。第六个问题，问佛家是怎么起手的。答案是“对斗明星”，这4个字信息量很大，“对”就是内视的意思，也就是反观内照；“斗”这里指的是北斗，但在丹道里通常借指丹田的位置；“明星”就是指丹田里生发出来的那一点光、那一点阳气。所以“对斗明星”简单来说，就是让你把注意力收回来，向内看，去看丹田，去感受丹田里那一点初生的阳气，这可是佛家下手的一个非常关键的秘诀。为什么这么说？因为丹田是气海，是能量的源泉，是神气交合的场所。你不重视丹田，不关注丹田里的变化，修行就等于无源之水，无本之木。所以佛家把这个作为起手式，是非常有道理的，这里把这层秘密都揭开了，大家要仔细琢磨琢磨。第七个问题，关于现在流行的传法。这位僧人观察到，现在有些人得了某个法号，或者被传了某个法脉，就觉得自己了不起了，到处宣扬自己是大和尚、大法师，这靠谱吗？回答是：“得者如孟德，经称者如戏台上汉高祖、楚霸王，何曾有时也。”这话太犀利了，意思是说这种纸上谈兵的传法就像做梦捡到黄金一样虚幻，就像戏台上演的皇帝一样，看着威风，实际上什么也不是。真正的传法，从达摩祖师到六祖慧能，都是口传心授，是面对面的心与心的交流，是五祖说的“秘附本音”，是那种难以言传的微妙境界。现在那些写在纸上的、挂个名头就算传法的，多半是自欺欺人，或者是被误导了。所以大家要擦亮眼睛，别被这些花哨的名头迷惑，真正的好东西往往藏在不为人知的地方，需要你去寻找真正的名师。好，接下来是王惠然先生的问题。他第一个问题是关于炼丹和其他方法的区别。这位王师兄说自己练了两个月，有了药产的景象，又练了三个月，外肾不举、丹田暖，感觉自己丹成，但他好奇别的门派，比如禅宗、净土或者其他养生法也能达到类似的境界吗？回答是“万般差别法，总与金丹士不同”，这句话非常关键，意思是说其他的方法可能有些也能让你身体好转，延年益寿，甚至有些效果还不错，但它们和真正炼丹，也就是通过神和气的结合，产出能成道的真种子，是完全不同的两码事。炼丹是直指性命的根本，是炼化精气神的终极手段，其他的可能只是在枝节上做文章，或者只是辅助手段。所以如果你追求的是最高层次的成就，金丹之道是绕不开的。第二个问题，关于有人练了多年，有药产景象，也能行周天，但就是不结丹，这是怎么回事？答案是“虽得药产，不知火候；虽是升降，不知阖辟度数，强运故不结也”。这话说得非常专业，药产是有了，说明你身体里产生了变化，但火候没掌握好。火候就是炼丹过程中的温度、时间、节奏等关键要素；周天能运转，但不知道开合的度数，也就是不知道什么时候该加速，什么时候该减速，什么时候该停，什么时候该转。这样强行运转，就像开车只知道踩油门，不知道刹车和档位，结果只能是空转，根本无法完成炼丹这个复杂的化学反应。所以光有原料和动力还不行，还得懂工艺，知道火候和度数，才能真正炼成金丹。第三个问题，有人教人，等阳气升起来就开始凝神入气穴，然后后升前降，结果也不结丹。这又是怎么回事？回答是“不知起手之法，妄要先行升降，水火煮空铛，故此不结也”，这比喻太形象了。“水火煮空铛”就是锅里没米，光有水和火，能煮出饭吗？同样的道理，你阳气还没真正生出来，或者说你还没找到真正的药，就开始瞎运周天，那就像在虚空里捣鼓，没有任何实质性的内容可以被炼化。所以必须先有药，也就是真阳真气，然后才能用火候去炼它，否则一切都是徒劳，这就像盖房子，地基没打好，光在上面堆砖头，楼是盖不起来的。第四个问题，关于吞津服气。有人教人阳气升的时候用舌头抵住上颚，搅动生津，然后把口水吞下去，说能降火，结果也不结丹，这又是为什么？回答是“此阳乃微阳，非药产之阳，升降无用；况又不知道路，乱提引邪火，必得吐血之症。吞津乃有形之物，落于肠胃，化粪而出，有何益也”。这段话信息量很大，首先他指出这种阳气很可能只是普通的唾液分泌，或者是身体的自然反应，不是真正炼丹所需的药产之阳，用这种微阳去搞升降，没用；其次这种方法本身就有问题，不知道正确的路径，乱用呼吸，反而可能引动邪火，导致上火、吐血；最后吞下去的唾液是有形的，会被消化吸收，最终还是会排出体外，根本不会有什么神奇的功效。所以这种吞津服气的说法是站不住脚的。第五个问题，关于“二候”的说法。有人教人阳气升时用一口气采，再用一口气封，叫“二候”，然后从左边升，右边降，一息一转，叫一周天，结果还是不结丹。这又是怎么回事？回答是“此亦非旁门，乃未得真觉者，自诳造作此言，狂哄愚夫耳。真人云：凡流不知道，运行由五脏而循环，非周天也，故不结也”。这里说的很清楚，这种“二候”的说法不是什么旁门左道，而是那些自己没摸到真诀，却自以为是的人编造出来的，用来骗那些不懂行的普通人。真正的周天不是这么简单、机械地数息转圈的，普通人搞的可能只是在五脏之间打转，根本不是真正的周天大循环，所以这种“二候”的套路是走不通的。第六个问题，有人专门凝神在气穴，能出阴神，但就是不结丹，这又是为什么？回答是“不知阳生，用呼吸之法故不结也”。这再次强调了阳生的重要性，凝神入气穴，确实能帮助你出阴神，也就是灵魂出窍的一种状态，但这只是初步的功夫，离真正的炼丹还差得很远。因为你不知道阳生的真正含义和运用方法，只是在那里瞎用呼吸，没有抓住炼丹的关键。阳生指的是体内真阳之气的生发和运用，这是炼丹的燃料和动力。你不明白这个，光靠呼吸就像汽车没油，光踩油门也没用，所以要结丹，必须先懂得阳生的道理，并且知道如何运用它。第七个问题，有人不打七，但也吐血生病了，这又是怎么回事？回答是“误信盲师之过耳。冲虚祖师云：外道邪法，行气必致有病。何以为病？升时太持重，则提为邪火，其病头昏、目赤肿翳、喉胀、并咳嗽、痰火、吐血、臃肿等症；若降下而持重，则逼沉精气贯入肾子，为疼痛、偏坠、腹胀、水谷不化等症。上下两病，皆致人速死”。这段话非常严肃，指出了错误运气的危害，无论是升气还是降气，如果用力过猛、过慢或者节奏不对，都会导致问题。升得太猛太重，容易引动邪火，导致上火、眼睛红肿、咳嗽、吐血、长疮等；降得太猛太重，又会把精气往下压，导致肾区疼痛、小腹胀满、水肿等问题，这些都不是小毛病，严重的甚至会危及生命。所以练功一定要谨慎，最好有名师指导，千万别盲目跟风，否则很容易走火入魔。好，接下来是了然先生的5个问题，主要围绕火候的运用。第一个问题，问钟离祖师说的“乾用九，坤用六”，是不是对的？这涉及到周天火候的计算方法，回答是“名是法不是”，意思是说这个名称或者说法本身可能是对的，但在实际操作的方法上是不对的。这说明古代的很多火候口诀可能只是用一些象征性的数字来表示，而不是让你死板地去数九数六，真正的火候是活的，是根据你自身的状态和感受来灵活调整的，所以不能拘泥于这些数字，要理解其背后的原理。第二个问题，问冲虚祖师说的“子行三十六，午行二十四”，也就是子午周天的具体次数，回答是“名是诀不是”，和前面类似，名称或说法可能是对的，但具体的诀窍，也就是操作方法是不对的。这再次强调，不能把周天运行看作是机械地数次数，子午周天是根据人体气血运行的规律来设定的，但具体的运行方式、节奏、力度都需要根据个人情况来把握，死记硬背次数反而会束缚手脚，找不到真正的诀窍。第三个问题，问真人说的“阳爻一百八十，阴爻一百二十”，这涉及到八卦或者某种符号体系的运用，回答是“名是事不是”，同样的逻辑，名称或说法可能对，但对应的实际操作是不对的。这说明有些古籍里记载的火候可能用了一些复杂的符号、卦象或者数字来表示，但这些只是辅助理解的工具，不能直接照搬照抄，真正的修炼还是要回归到对自身身心状态的体察和把握。第四个问题，问许旌阳真人说的“阳用二百一十六，阴用一百四十四”，这又是关于火候的具体数值，回答是“名是火不是”，结论一致，名称或说法可能对，但具体的火候运用方法是不对的。这进一步印证了很多流传下来的火候秘诀，可能因为年代久远、传承断层或者被后人误解、篡改，变得面目全非。我们不能简单地把这些数字当作金科玉律，而要透过现象看本质，去寻找活的、动态的、因人而异的真正火候。最后一个问题，前面那4个关于火候的说法是不是都不对？回答是“道最重在口传，不得真传，似皆非也；若得真师，其说俱真，不但似真，千真万圣，合此火之圆妙。而三教成道者，亦此火之圆妙”。这话点睛了，大道的精髓最看重的是口传心授，是面对面的心领神会的传承。如果你没有遇到真正的名师，没有得到真传，那么前面那些关于火候的数字、次数、符号，对你来说都是无用的，甚至是误导；但如果你有幸遇到了真师，得到了真传，那么这些看似矛盾的说法，反而都能在更高的层面得到统一和解释，都能服务于核心的“火”的运用。而且这“火”的妙用不仅是道教的，儒释道三教的成道者，最终都离不开对这个“火”的掌握和运用。本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

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